[66]. فخر رازی مى‏گوید: «دربارۀ کیفیت نفخ بر دو قول اختلاف نمودند: قول وهب این است که جبرئیل در یقه او دمید تا به رحم رسید و قول دوم این‌که در دامن او دمید تا به فرج رسید، و قول سومی هم هست که قول سدی است که از آستین او گرفت و در کنار لباسش دمید تا آن دم وارد سینه اش شد، در نتیجه حامله گردید.» فخر رازی، مفاتيح الغيب، ج 21، ص 171.
[67]. ر.ک: تفسیر ابن کثیر، ذیل آیه فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا...
[68]. ذهبي، تاريخ الاسلام، ج 11، ص 319 ؛ إبن خلّكان، وفيات الاعيان، ج4، ص137؛ قاضي عياض، ترتيب المدارك، ج1، ص111
[69]. متن عربی نوشته عثمان الخمیس چنین است: «کیف حملت به امه؟ حملت به في بطنها کما یحمل سائر النساء وقیل حملته فی جنبها لیس کسائر النساء.» که عبارت دو پهلویی است؛ ولی مترجم کتاب وی آشکارا مفاد روایت ها را تحریف کرده است. 
[70]. بحارالأنوار، ج 51، ص 26.
[71]. همان، ج 51، ص 13.
[72]. «لمْ يَظْهَرْ بِهَا الْحَبَلُ وَ لَمْ يَعْلَمْ بِهَا أَحَدٌ إِلَی وَقْتِ وِلَادَتِهَا». بحارالأنوار، ج 51، ص 13.
[73]. بحارالأنوار، ج 51، ص 24.
[74]امام مهدي حقيقتي تابناک، مرتضی ترابي، ص 85.