[128]. حديث ثقلین از نظر سند متواتر است و با طرق متعدد - البته با تفاوت مختصر در عبارت و لفظ - در منابع معتبر نقل شده است. براي بررسي بيشتر به کتب تاليف شده در اين زمينه چون کتاب شريف عبقات الانوار اثر علامه مير حامد حسين و همچنين کتاب احقاق الحق تحقيق شده زير نظر علامه مرعشي نجفي و کتاب حديث الثقلين از انتشارات مدرسه امام باقر علیه السلام و جزوۀ حديث الثقلين منتشره توسط دار التقريب بين المذاهب الاسلاميه در مصر مراجعه نماييد.
به عنوان نمونه به برخي از منابع اين حديث اشاره مي نماييم:  صحيح الترمذي، ج 5 ص 328 ح 3874 ؛ جامع الأصول، ابن اثير ج 1 ص 187 ح 65 ؛ الصواعق المحرقة، ص 147 و 226؛ طبراني،  المعجم الصغير، ج 1، ص 135؛ مسند حنبل، ج 3، ص 17 و 26؛ مستدرك الحاكم، ج 3، ص 109 و 148 و 533 ؛ هيثمى، مجمع الزوائد، ج 9، ص 162؛ طبراني، المعجم الكبير، ج 3، ص 65 ؛ متقي هندي،  كنز العمال، ج 1، ص 172 و از مصادر شیعه: اصول كافي ج 2، ص 414 و شيخ صدوق، كمال الدين وتمام النعمة، ص ‌234؛ شيخ صدوق،  الخصال، ص 65، مى‏توان نام برد. 
هیثمی رجال این حدیث را موثق دانسته و حافظ سهمودی گفته است که این حدیث را بیش بیست نفر از صحابه نقل کرده اند. و گفته است که از این حدیث فهمیده مى‏شود در میان اهل بیت تا روز قیامت همواره کسانی وجود دارد که اهلیت دارند که به آنها تمسک شود، چنان‌که قرآن کریم هم این گونه است. (ر.ک: فيض القدير، ج 3، ص 15) و عبارت ابن حجر مکی در الصواعق نیز شبیه همین است. ر.ک: الصواعق المحرقة، ص 232.
[129]. نهج البلاغه، صبحی صالح، ص497، كلام147.
[130]. کلینی احادیث را که دلالت دارند که زمین هیچگاه از حجت خالی نمى‏ماند را در بابی جمع کرده است. ر.ک: الكافي، ج 1، ص 180 – 178.
[131]. فتح الباري بشرح البخاري، دار المعرفة، بیروت، ج 6 ، ص 494.
[132]. نگاه کنید به پاسخ شبهه 11 و 110.
[133]امام مهدي حقيقتي تابناک، مرتضی ترابي، ص 134.