واصل سماحته فی الیوم الثانی من شهر رمضان الکریم محاضراته فی تفسیر القرآن فی المجمنع العالی للفقه فی قم، وأکد سماحته عند تفسیره للآیة الثانیة من سوؤة الصف على أن الخطوة الأولى لتبلیغ المعارف الدینیة تتمثل بالعمل بها.

ولفت سماحته الى أن الآیة الأولى من سورة الصف شرعت بتسبیح الباری عز وجل، مضیفاً: لم یتمکن أحد سوى القرآن من إثبات أن تسبیح الموجودات أمر تکوینی وشعوری.

وتابع سماحته القول: لقد أکد القرآن الکریم أن الله تعالى علیم وحکیم، واعتبر الوجود الامکانی دلیلاً على وجود الواجب، وبیّن أن کل الموجودات فی أی درجة کانت تسبح الله تعالى عن وعی وشعور.

وأشار سماحته الى اختتام الآیة بوصف الله بالعزیز الحکیم، مردفاً: لم تُختتم هذه الآیة بصفة الغفور الرحیم وأمثالها، لأن العزیز بمعنى المقتدر هو الأنسب لهذه الآیة.

وتلا سماحته قوله تعالى: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ» من سورة الصف، مشددأً على أن العالم والواعظ غیر العامل مصداق لها، مبیناً:إن القول من دون عمل معصیة کبیرة، ومن یفعل ذلک یکون مبغوضاً لله .

ولفت سماحته الى مدى تأثیر عمل الخطیب والواعظ والکاتب فی الأوساط العامة، وقال: عمل القائل بقوله یوجد حماساً کبیراً لدى الناس، ویسهم فی إصلاح المجتمع، على العکس ممن یقول ما لا یفعل، حیث یتسبب فی وهن القول والشک فیه.

وأردف: ذم الله تعالى الشعراء الذین یقولون أموراً لا یفعلونها، ویدعون الناس الى الجبهة ویفرون عنها؛ بینما لو کان الشعر مفعماً بالحکمة والعقلانیة، وکان مما عمل به الشاعر قبل غیره، فیکون من الأمور المطلوبة.

وفی الختام، قال سماحته: على الدعاة والمبلغین الدینیین أن یعلموا أن الخطوة الأولى لتبلیغ المعارف الدینیة ونشر التعالیم الاسلامیة هو العمل بها؛ فالناس یغدون موحدین ویتحرکون صوب الدین عندما یشاهدون من یعمل بتلک التعالیم.