بحث در قاعده ی تجاوز و گفتیم که دخول در غیر شرط است سپس به احتمالاتی که در مورد غیر و معنای آن بوده است اشاره کردیم و احتمال چهارم[3] این بود...

بحث در قاعده ی تجاوز[1] [2] [3] است.الامر السادس: هل یشترط الدخول فی الغیر او یکفی التجاوز[4] [5]آیا در اجرای قاعده ی تجاوز شرط است که از مشکوک خارج شویم و وارد شیء دیگر...

سخن در این است که آیا قاعده ی تجاوز با فراغ یک قاعده است یا دو قاعده اند.[1] فرق هایی[2] در مورد این دو قاعده ذکر شده است و در جلسه ی قبل به...

بحث در روایاتی است که بر قاعده ی تجاوز دلالت دارد و به طائفه ی چهارم رسیده ایم که مربوط به شک در طواف است. الطائفة الرابعة: حاصل این روایات در این است که...

بحث در مدرک قاعده ی تجاوز است. این قاعده هم توسط مجتهد قابل استفاده است و هم توسط مقلد. بحث در روایاتی بود بر این قاعده دلالت داشت. گفتیم این روایات بر طائفه...

گفتیم که شیخ انصاری به بهانه ای از چهار قاعده ی فقهیه بحث می کند و آن اینکه می خواست نسبت بین این قواعد و استصحاب را بیان کند که آیا این قواعد...

المقام الثالث عشر: تکیه بر ید و شهادتمی توان به وسیله ی ید بر ملکیت و امثال آن مانند زوجیت و تولیت شهادت دهد از جمله ادله ی جواز شهادت مزبور روایت حفص بن غیاث...

گفتیم علماء اتفاق نظر دارند که اگر کسی ذو الید است و در مقابل او کسی مدعی است که مالی که در دست ذو الید مال او نیست او باید بینه اقامه کند...

بحث در قاعده ی ید تمام شده است و اکنون مشغول تطبیق آن بر یک سری از فروعات هستیم. چهار فرع را بررسی کردیم و اکنون به ادامه ی آن می پردازیم. چهار...

بحث در قاعده ی ید تمام شده است و اکنون مشغول تطبیق آن بر یک سری از فروعات هستیم. چهار فرع را بررسی کردیم و اکنون به ادامه ی آن می پردازیم. چهار...

گفتیم سوق مسلمان و ید آن دلیل بر تذکیه است ولی سوق کافر و ید او دلیل بر عدم تذکیه می باشد. دو روایت را در جلسه ی قبل خواندیم و روایت سوم...

بحث در قاعده ی ید است و به موضوع ششم رسیده ایم:المقام السادس: الاستیلاء علی المنافعید همانگونه که علامت ملکیت است، می تواند مالکیت منافع را نیز ثابت کند هرچند فرد، مالک عین نیست. مثلا...

بحث در روایت مسعدة بن صدقه است:عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ كُلُّ شَيْ‌ءٍ هُوَ لَكَ حَلَالٌ حَتَّى تَعْلَمَ أَنَّهُ حَرَامٌ...

بحث در این است که قاعده ی ید آیا قاعده ای فقهیه[1] است یا مسأله ای اصولی. به نظر ما طبق جمیع مبانی، قاعده ی مزبور فقهیه است.مبنای اول این است که میزان در...

سخن درباره ی نظریه ی امام[1] قدس سره می باشد و آن اینکه باید بین علم وجدانی و اطلاق دلیل فرق گذاشت. اگر کسی علم وجدانی به حرمت داشته باشد نمی توان اصل را...

نظریه ی امام قدس سره در مسأله ی این است که اصل سببی و مسببی هر دو در یک رتبه می باشند و سببی بر مسببی مقدم نیست. با این حال اصل سببی...

سخن در استصحاب معارض[1] است. گاه شک در یکی ناشی از دیگری است که به آن شک سببی و مسببی می گویند و گاه چنین نیست بلکه علم اجمالی داریم که یکی از...

شکی نیست که دلیل استصحاب بر اصول عملیه دیگر مقدم است. اصول عملیه نیز گاه عقلیه است مانند برائت عقلی، اشتغال عقلی و تخییر عقلی و گاه شرعیه است مانند برائت و تخییر شرعی.بحث...

بحث در مورد نسبت اماره به استصحاب است. محقق خراسانی قائل است که اماره نسبت به استصحاب ورود[1] دارد که در جلسه ی قبل آن را توضیح دادیم.شیخ انصاری قائل است که تقدم...

سخن در این است که آیا کلمه ای که در روایت آمده است که امام علیه السلام می فرماید: من كان على يقين فشك فليمض على يقينه فإن الشك لا ينقض اليقين‌.[1] [2] آیا می...