بحث در شرایط جریان استصحاب استالشرط الثالث: وجود الیقین فی ظرف الشک.باید در همان زمان که شک وجود دارد، یقین هم وجود داشته باشد. البته متعلق یقین و شک متفاوت است و یقین به...

بحث در شرایط جریان استصحاب است. المبحث الثالث: ما هو الملاک للبقاء[3] چه سخن در بقاء موضوع باشد (کما اینکه شیخ انصاری به آن قائل بود) و یا بقاء عبارت از وحدت قضیه ی متقینه با...

تنبیهات استصحاب را به پایان رسانده ایم. شیخ انصاری بعد از تنبیهات، خاتمه ای را آورده است و محقق خراسانی نیز از او پیروی کرده است.اولین بحثی که در این خاتمه مطرح می شود،...

بحث در این است که فردی ابتدا تحت عامی مانند اوفوا بالعقود بود. این معامله غبنی بود ولی ما دامی که علم به غبن حاصل نشده بود این معامله تحت آن عام و...

التنبیه الرابع عشر: اذا دار الامر بین استصحاب حکم المخصص او العمل بالعاممثلا مولی می فرماید: اوفوا بالعقود. این دستور عام است و فردی از تحت آن بیرون رفته است مانند معامله ی غبنی....

بحث در تنبیه یازدهم است که گفتیم در آن در سه محور بحث می کنیم. محور اول[1] در مورد استصحاب عقائد بود که آن را بحث کردیم.المحور الثانی: استصحاب نبوت نبی سابق[2]محقق خراسانی برای نبوت چهار...

التنبیه الثانی عشر: استصحاب در مسائل عقیدتی[1] [2] [3]تا به حال در استصحاب در مسائل فرعی بحث می کردیم و اما اکنون به جریان آن در مسائل عقیدتی می پردازیم. شیخ انصاری این تنبیه را ذکر...

در کلام محقق نائینی[3] [4] اجمالی وجود دارد که باید توضیح داده شود. آب قلیلی داریم که با آب قلیل دیگری کر شده است و بعد می دانیم دستمال نجسی هم در آب افتاده است....

بحث در حادثین بود که یکی معلوم التاریخ است و دیگری مجهول التاریخ[2] [3] [4].گفتیم که این بر چهار قسم است دو قسم[5] [6] آن عبارت است از از وجود حادث عند وجود حادث آخر و...

بحث در مسأله ی تأخر حادث است. گفتیم باید در دو مقام بحث کرد. یکی جایی که هر دو حادث مجهول التاریخ باشند. این بحث را تمام کردیم و به این بحث رسیدیم...

گفتیم الماء الموصوف بعدم الکریة حالت سابقه ندارد و اشکال شده است که این آب قبلا کر نبود و الآن همان را نیز استصحاب می کنیم. جواب این اشکال این است که مستصحب...

گفتیم کان گاه ناقصه است و گاه تامه ولی لیس همواره ناقصه است. به همین دلیل ما در مورد لیس تامه به نفی تامه و در مورد لیس ناقصه به نفی ناقصه تعبیر...

التنبیه الحادی عشر: فی تأخر الحادثدر این تنبیه از تقدم حادث و تقارن حادث هم سخن می گوییم.توضیح اینکه گاه حادث را از نظر تقدم و تأخر نسبت به زمان می سنجیم و گاه آن...

محقق خراسانی در مقام این است که چهار مورد را از اصل مثبت استثناء کند. دو مورد را خواندیم که عبارت بود از اینکه فرد را استصحاب می کنیم و اثر کلی را...

التنبیه التاسع: این تنبیه را محقق خراسانی اضافه کرده است و در رسائل نمی باشد (همچنین است تنبیه بعدی). این تنبیه را در چهار مقطع بحث می کنیم. محقق خراسانی درصدد این است که بگوید:...

بحث در اصل مثبت است و به تطبیقات رسیده ایم.فردی دست کسی را از روی خطا قطع کرده است. واضح است که او نصف دیه را که پانصد دینار است به او بدهکار...

بحث در مستثنیات اصل مثبت است و گفتیم که اصل مثبت حجّت نیست ولی دو مورد را استثناء کرده اند یکی را شیخ معرفی می کند و آن جایی است که واسطه خفی...

بحث در این بود که اصل مثبت حجّت نیست[3] [4] [5] و اکنون وارد این بحث می شویم که چرا مثبتات اصول حجّت نیست ولی مثبتات اماره حجّت می باشند. بنا بر این اگر...

بحث در تنبیه هشتم[1] [2]است که مربوط به اصل مثبت می باشد.گفتیم که باید در موارد مختلفی بحث کنیم. در جلسه ی قبل اصل مثبت را توضیح دادیم. الجهة الثانیة[3]: ما الدلیل علی عدم حجیة الاصل...

سخن در استصحاب تعلیقی است. چند اشکال بر این استصحاب بار شده است.اشکال دوم[4] در مورد معارضه ی استصحاب حل با حرمت بود.شیخ انصاری[5] از این اشکال جواب داد که یکی از دو استصحاب...